Her arketip gibi anne arketipinin de sayısız görülüş şekli vardır. olumlu iyi bir anlam ya da olumsuz kötü bir anlam taşıyabilen bu simgelerden bazılarını  jung şöyle sıralar.

·         kişisel anne ve büyükanne, üveyanne ve kayınvalide, ilişki içinde olunanan herhangi bir kadın, örneğin sütanne ya da dadı,

·         ata ve bilge kadın, daha üst anlamda tanrıça, özellikle de Tanrının anası, Bakire Meryem, Sophia (anne-sevgili olara, ayrıca Kybele-Attis tiplemesi ya da kız-gençleşmiş anne-sevgili);

·          kurtuluş arzusunun hedefi (cennet, Tanrı krallığı, göksel kudüs); geniş anlamda klise, üniversite, kent, ülke, gök, toprak, orman, deniz, akarsu;

·         madde, yeraltı dünyası, ay, dar anlamda doğumve döllenme yeri olarak tarla, bahçe, kaya, mağara, ağaç, kaynak, derin kuyu, vaftiz kabı, kap biçiminde çiçek (gül ve lotus);

·          büyülü daire olarak (Padma ve Mandala) ya da Cornucopiatypus (Bereket Boynuzu), daha dar anlamda rahim, her türlü oyuk biçim (örneğin vida yuvası); yoni, fırın, tencere;

·          inek, tavşan, her türlü yararlı hayvan

 
      Annenin üç önemli özelliği, bakıp büyüten, besleyen iyiliği, arzu dolu duygusallığı ve yer altına özgü karanlığıdır. çocuk psike'si üzerindeki bütün o etkilerin tek kaynağı kişisel anne değil, anneye yansıyan arketiptir.
 

Bu arketipin taşıyıcısı öncelikle kişisel annedir,çünkü başlangıçta çocuk onunla tam bir ortaklık, bilinçdışı bir özdeşleşme içindedir. anne, çocuğun hem fiziksel hem de pisişik önkoşuludur. büyükanne, annenin annesi olarak anneden daha 'büyük'tür. asıl büyük ana odur. Hem bilgelik hem de cadılık özelliklerini yaşıdığı sık sık görülür. zira bir arketip bilinçten uzaklaştırıldığı oranda netleşerek mitolojik yanı belirginleşir. anneden büyükanneye geçiş arketipin statüsünün yükseldiği anlamına gelir.

külkedisi masalı içerisinde anne arketipi sayısız olarak geçmektedir. külkedisinin annesi ölür, babası yeniden evlenir, üvey anneyle birlikte iki üvey kız kardeş eve yerleşirler. külkedisi lakabı taktıkları sindirella'dan çok hoşlanmayan bu iki kız sürekli kötülük peşindedirler. eve sonradan gelen bu 3 anne arketipi kötülüğü simgeler. birgün bir prens evlemek istediğini tüm ülkeye duyurur ve iki üvey kardeş düzenlenen bu baloya katılmak için hazırlanmaya başlarlar. fakat külkedisinin gidememesi için türlü aksilikler çıkarırlar. aniden bir peri belirir ve sindrellanın baloya katılması için yardım etmeye başlar. yine anne arketipini temsil eden peri, arketipin iyi tarafı ile bizi tanıştırır.
bu masalla ilgili belki de üzerinde düşünülmesi gereken hepimizin aklında kalan, perinin sindirellayı baloya hazırlarken yaptığı dönüştürmelerdir. peri bir balkabağını faytona, altı tane fareyi altı ata, altı kertenkeleyi de altı uşağa dönüştürmüştür. ancak bu dönüştürmeler sınırlı bir zaman sonra yok olacaktır. peri iyiliği sindrellaya kısa süreli vermiş. belli bir saat sonra bu iyiliklerin hepsi eski hallerine dönecektir. dolayısıyla sindrellanın tek bir şansı vardır. tüm bu çabanın masanın ana konusu olan baloda prense kendini beğendirmek için yapıldığını söylemeden geçmek istemiyorum.
Masalda babanın herhangi bir baskınlığı yoktur, ayrıca baba kendi öz kızına yapılan kötülüklerin önüne geçemeyecek kadar güçsüz ve aciz gözükmektedir.
masalın bir diğer yarısında sindirellanın balodan kaçarken düşürdüğü ayakkabı ve bu ayakkabının sahibi olan ayağı bulma çabası anlatılır.
 
 Görünen anlamda sinderella zavallı, aciz, korunmaya muhtaç bir kadını temsil eder. bu kadının hayatına bir erkek kurtarıcının girmesiyle herşey birden değişir ve sefil bir hayatı olan sindrella prensesliğe terfi eder. psikoloji litaratüründe bu duruma sindrella sendromu denir.  çocukluğumuzda dinlediğimiz bu masallar bilinçaltımıza şekil vermede inanılmaz önemlidir.  bu senromu yaşayan kadınlar varolabilmek için bir erkeğin (prensin) kendilerini kurtarması, keşfetmesi için beklerler ve bu adamı kaybetmemek için ellerinden geleni yaparlar. böylelikle bir başka yaşamın içinde kendi yaşamlarının olabileceğini savunurlar ancak kendi yaşamlarının özgürlüğünü kaybederler.
 
Jung, anneyle özdeşimin çok yüksek olduğunda anneye olumsuz anlamda bağımlı hale gelindiğini, annenin adeta bir gölgesi olarak yaşadığını idda eden bu kız çocukları yetişkinlikte evlilik piyasasında en çok tercih edilen kadın türleri olduğunu söyler. jung, 'bu tipe özgü kayıtsızlık ve sürekli incinmiş masum rolü oynamasına neden olan aşağılık kompleksi yüzünden erkekler payına düşen üst bir rol olan hoşgörülü davranmak ve kadının bildik yetersizliklerine karşı tam bir şovalye edasıyla katlanmaktır' der. 'bu tür kızlar o kadar yardıma muhtaç ve çaresizdirler ki en yumuşak kuzu bile adeta bir anda kurt kesilir ve hayatında ender olarak eline geçen erkek olma fırsatını elde etmiş olur.'
 
Zaman dolduğunda kendini yine külkedisi olarak bulan sindrella düşürdüğü ayakkabı ile prens arasındaki bağı koparmamış olur. sessizce odasına kapanır saatlerce ağlar ve kurtarılmayı bekler. ve prens ayakkabı elince tüm ülkeyi dolaşarak sinderellayı bulmaya çalışır.
kadının bağımsızlığından hoşlanmayan erkekler kendilerine mecbur halde yaşayan bir sindrella bulduklarında onu prenses yapmak için ellerinden geleni yaparlar. çünkü bu sindrellalar erkeğin egosunu yaşam boyunca besler dururlar.