kaygan zemin. zor arazi. heyerdahl derme çatma salile okyanus aşmasından çok daha zor mana denizinde kuyruk vurup yüzgeç yardırması. bağaşlarınzz götkandili yardım cemiyetlerine derhal havale, aç bilaç nefislerimize ufak lokma nevale ediniz. şu dağın berisinde kilise var burasında camii, ancak her ikisini de ayni cins kara taştan, ahtamardan, porlu küt lavdan oymuşlar. aynı lacivertin azı olmuş, çoğu olmuş ne. işeyip sıçarken mahrem kalmaya ihtimam eden kahpe soyu insan evladı kalp keranesinin billur kurgusuna / allah vergisine ne dersen de eyle bir kollektivite, eyle bir çoğulluk, eyle bir dünya tertibi, eyle bir icraimuntazam kurmuş ki akla zarar. narin lisan bundan arı kalamıyor, o da yüzeyde yayılıp çoğaldığı gibi derinde, içeriye doğru kapanmaya başlıyor; nihayet lisan ile şahsi matematik yürütmek, ferdi mana eritmek olanaksız hale geliyor. bunu bir bakıma yeniçerilerin tağşişe isyanına benzetmek mümkün. hani gümüş akçeleri kırıyorlardı ya. netice enflasyon. bu süreçler piyasada işlediği gibi insan zihninde, veriminde de işliyor olmalı. ilmikelamda lafız daraldıkça mahsulümananın çoğaldığı malumdur. bir nevi gazların takip ettiği gay-lussac eğretisi. ne idi. çocuk bilir. ısınan gazların hacimleri artar.

bu arada gay-lussac kanununu webden tetkik edeyim derken güzide internet kanunumuz icabatı gereği sisteme yüklenmiş olan volsoft güvenlik yazılımı "girmeye çalıştığınız site zararlı içeriktedir" yazıp browserimi sikmiş bulunmaktadır. epinizi gayler sikertsin de ferahlayın e mi. şurda iki satır mana alemine gidip gelelim dedik onu da zehir ettiniz.

kutsal bilgi yoktur.

Üç olmaz beş olur... Önemli olan merağın yitip gitmemesi.

Dünya hali şu an bu düşünceyi taşırken yarın faturanı öderiken veya sevgilen meşk ederken (mutlu/mutsuz anlarda) düşünceler farklı gündemlere yapışacak.

Alt zeminin arayışı bu gitgellerin yerini dolduran yalnızlık/kalma ihtiyacı ise/veya bir kendine güvenini kazanmışlık durumu ki hala bu arayış ve sorgulama edimi.

Beli bükülsede, götü tavana vursada buna kan gibi ihtiyaç duymak. Bu vakit ile ölçülebilirmi bilemiyorum...

Sonsuzluk konusu kalsın bir, hatta zamanı siktiret gitsin... Sen bir tasarımsın!

Ve buna ihtiyaç duyan bir gariplik. Kutsal addettiklerin kafadan bu ihtiyaç ve yine doğuracağı mantık sirkülerini alaşağı edecektir. Barındırmaz dahi, kabul!

Kutsal derken inana latife ediyorum, herkezin kabullerine bu gönderme, belki varoluşumuza bile...

3 rakam olarak minimal bir sistematik barındırır, hatta bir teğet noktasının lineer açılımıdır, hatta boyutlar arası matematikte taban rakamı otamatik olarak budur. Anlam arayışın erinliğindedir kısaca rakam 5 olmuş daha mı farklı? Sence? Konu neden bahsettiğin minvalinde yazılanlar rakamlar, resimler anlam bulur başka şekil "hiç", algılanamayandır. Bize öğrettikleri gibi 3 elma yahut 1010101 al birini vur ötekine. Eğer bir çılgınlık edip varoluşsal göte gelme ızdırabı çekiyorisen bile bile, çok çok sıkı bir filtreye ihtiyaç var, kısaca karakter dediğimiz.

Ezcümle klavuzun hani milyar insan ancak 100 bilemedin 1000 (kısaca oranla çok daha az) sayıda temel karakter var. Önceden tahmin edilebilen bu sabit programların kendiliğinden çalışması tabii sosyolojik bir durum gibi zahiri edinim alır. Hal bu bildiğin kafası çalışan insan sayısının (gelmiş geçmiş) azlığı ve küresel ekonomidir. Bu minvalda duran hatlar hepimizin otomatik pilotu edimi standarttır, hani duruma hakim olunca düşünmez insan kendiliğinden olur mevzular karakter naha bunun ile gözün bir yerde iken kendini çekebilip başka başka dikkat kesilmesi noktasında çakışır.

Tanrıya dair fikirlerimiz olacaktır, sorularımız tabiatı ile, firt design!

"First" derken, önce tasarım anlamında, ön'de olur!

açmaz nokta basit.. çok dallandırmadan daldıydım halbuki..

kutsallık inanmadığım bir hadise..herşey ya var yada yoktur.. bunların arası (iyi, kötü, kutsal, putsal, pulsar, sarı, eflatun, tantuni...) insan uydurması teferruat.. işte tam da o vakit ve bu sebepten bilginin kutsalı olmaz azizim inan6666.. ancak benim derdim bu değil.. kördüğüm gördüğüm.. bu kördüğümde bir mesnede dayanıp ilerlemek güç.. herşeyi boşverebilecek (salla) kapasite ancak belki çözüm.. ama o mesnedi (iman) bırakıp ilerlemem sözkonusu değil.. gördüğüm kördüğüm bundan ibarettir..

kıymetli wassago2000.. tespitlerine katılmamam mümkünsüz.. ancak derde derman değil bunlar.. çünkü sorunsal noktada bir çözüm getirmiyorlar.. ikilem değil işbu durum.. iki neticeli bir problem bu.. ve her iki neticeyi de bırakıp yürümek çok mümkün değil.. 3 olmaz 5 olur demişsin.. hayır.. 3 olur.. başlar, parlar ve söner.. herşey.. hidrojen bombası da, ateş böceği de.. 5 olmaz.. istersen eklersin araya teferruat, 5 değil 500000 olur.. ama özü 3tür.. ne eksik ne fazla.. ki asıl müşkülat bu dahi değil.. derdim rakamlar değil.. bu sorunu anlatmadaki bir detay yalnız.. esas müşkülat, kabul edilen iki bilginin, problemin çözümünde iki farklı netice sunmasından ibaret.. biri eksik yahut hatalı olmalı.. ama ne rakamların sırrı ne de kutsallık düşüncesinin olumlu/olumsuz detayları bunun çözümünde derman değil..

"başlar, parlar ve söner.. herşey.. hidrojen bombası da, ateş böceği de.. "

ve kimbilir? Bilmediğimiz parlamalar ve sönmeler. Bunun ifadesi biraz olağanın, durağan gdenin dışına taşar. Sürekli bir dış açlığı... Hani derler ya insanın gözü deryadan alınmıştır diye... Bazı şeyler hep parlar, farketmezsin/meyiz bile:)

Belki bundandır herşey demen... Herkezde diyebilir, hani budur dual olan belki bir nirengi?

inan bir manası var...

Sistemler farklı.
Dünyada acı ve sevinç tadılır, orda da tadılır. Orda da insanlar ve bir yaşam vardır. Burda da. Lakin burası hür bir iradenin imtihana tabi tutulması ve bu sınavın son düdüğünün çalınabilmesi mukabilince kurulmuş bir yapıdır. Sonlu olarak kurulmuş. Burda sınav elbet biter. Orada da sınav sonucu başarı/sızlık olarak görülür, yaşanır. Buna inananların inançlarında, ordakinin ebedi burdakinin geçici olması da vardır.
Tavsiye edilen tefekkür, bu alemden kıyasla o alemin sistemini(gayb) çözmeye yönelik değil; Buranın geçiciliğini anlayıp, bildirilen sonsuz yaşama tedbirli ve gözü açık gitme adınadır. Dünyayı(evreni), kendini ve Yaratanı daha iyi tanıma adınadır.
Numune, eşantiyon gibidir. Tanıtım amaçlı, tadımlık. Aslından bir payedir fakat hemen biter, numuneye karşılık bildirilen asıl ise ebedidir. Cebrail(as)'in indirdiği, numunenin asla olan benzerliğinden bahseder ama "ebedidir" kelamını da tekrarlar.
Lakin mal mülk Onundur(cc). Dileme de Ona aittir. Vaadinden de dönmez.
Selametle.. Myr

beyle güzel azizim. yazalım. arayalım.

olmalı. var. yok. neden olmasın ?

karışık olmaktan başka bilgim görgüm yok. bundan hoşlanmadığım zamanlar elbette oluyor. o zaman ağaç dallarina yapraklarına bakıyorum, insanın uydurup çizdiği düzler yahut düzenli eğriler hiç yok. bunun anlamı olmalı, bilmediğimiz bir düzen ile tekrar ediyor. özdeki. belki bu anlamları toparlayacak kadar ışık biriktiremedik.

yol uzak olabilir. yanlış olabilir.

adamın biri kendine ev yapmış, penceresi yok. karanlıkta üç gün geçmiş, beş gün geçmiş. olacak gibi değil. yau demiş derdime bir çare. aklıeren bunun eline tutuşturmuş paslı kovayı, yavrum demiş gündüz güneş açanda bu kovaya ışık doldur, git evine boşalt. o zaman aydınlık olur evin.

olur mu ? olur. bizimki aynen bunun dediği gibi yapmış. bir kova. üç kova. otuzüç kova. ne var ki o namussuz karanlık tükenmek bilmiyor. çıkmış gitmiş akıldaneye, demiş senin dediğin gibi yaptım ama ev hala zifir karanlık. şimdi ne olacak ?

akıldane sen o zaman kovayı deiştireceksin demiş buna, gerisingeri göndermiş.

garibim biliyor tabe kafanın değişmeyeceğini, o yüzden beyle bir yol tutuyor. yükü kovaya yıkıyor. adamı bir bakıma kendinden, geçmez derdinden bir an için kurtarıyor.

beyle sarsak hikaye olmaz, bak ben de anlatamadım azizim. ne olmuş yane ? kim ne karışır ?

sevgiler.

beşerle, hakikati ayni minvalde tutmak yanlış diye düşünüyorum. İbn-i haldun da sizin yaptığınız üçlemeyi yapmış ve beşeriyetle, devletleri kıyas etmiş. Mantık ilminde kıyas çok önemli bir yere sahiptir elbette. Bir şeyin zıttını söylerek kendisini tasvir edebiliriz. Siyahın zıttı beyaz deriz. Bir misal verelim; şarkın zıddı garb desek mi daha doğru, siyahın zıddı ak desek mi? şark ve garb asla yanyana gelemez fakat kara ile ak bir çok kez yanyana görülür. Zıt kelamından ne anlıyoruz? Hasılı kelam elma ile armut kıyaslanabilir mi? Pozitivizm ilmihali yazarı comte belki de (ki saint simondur) elmalar ile armutları kıyaslıyordu. Bize de mantıklı geliyordu bu kıyas. Kant ne diyor? herkesin aklı bulunduğu zeman ve mekanla sınırlı. Sınırlı olan bir şeyin ebedi olan bir şey hakkında hüküm vermesi... Bir şeyin hikmeti hakkında fikir yürütürsün, fakat hakikatin nedenini, mantığını(?) çözmeye çalışman kendini tanrı yerine koymaktan farksızdır.

2. hayat elbette merak uyandırıyor; misal falun dafa da, hakikate "fa" diyorlar ve de tüm mevcudatın fevkalade seneler evvel birer tanrı olduğunu ve "fa" nın açıklanacağı günü beklediklerini söylüyorlar. "Fa" bu dünyada açıklanacak imiş ve bizler(tanrılar) sadece bu dünyada birlikte olabilme şansına sahipmişiz. Hasılı onlara göre 2. hayatımız bu hayat?

Şimdi ben şu sarsak aklımla yazdığını okuyorum ve kimbilir ne kadarını idrak ediyorum ve de şurda iki şey yazarken anlatmak istediğimi ne kadar ifade edebiliyorum meçhul.

Halil inalcık der ki; bir tarihçinin devletlerin yapısını beşeriyetle kıyaslaması (doğar, gelişir, ölür) fevkalade cahilanedir.

islam nokta-i nazarından din insanın din insnaın fıtratında mevcuttur ve ona sonradan eklenmiş ârızî birşey değildir. İslam, dini, insani varoluşun bir gereği olarak görür.

Tevhid inancı hakikatin özüdür, nasıl ki Kur'an'ın özü ihlastır.

anlatacaklarım uzar gider, burda keseyim Neyzen Tevfikten bir ufak alıntı ile;


Tabl pinhan çi zenem taşt-ı men ez-bam üftad
Küs-i rüsvayı-i ma der bazar zedend

manasını araştırmaya üşenecekler için meali;

leğenim damdan düştü, rezilliğimin davulunu pazar başlarında çalıyorlar, artık gizli davul çalmama ne lüzum var?

Sevgili untouchablezen,
Din ve dine dair konular illa girmek zorundamı bu konuya?

Bu soruyu neden soruyorum, düşünürlerin ahlak felsefesinden anladıkları, yahut insanlığın bu kuramı nasıl varettiğini pas geçmek için değil...

Aklın bir oluşu itibarı kelamına saygı duruşum. Ayrıca inanç ile zeka (mantık) arasında yaşanan ilişki, beyin yıkama adabının gereğidir (empozasyon). Örneğin insanın isteği meali herdaim köle olduğundan, aptal adamı kandırırlar zeka seviyesi ne denli yüksek o denli bizdendir ayırkanlığı ve godoşluğundan nefret neferine dönüşmemek hasılı aklı bir dürtmekten (öz saygı+gemileri yakmak+zeka+şans+genetik şu bu) öteye gitmez. Çünkü antr parantez sıralamadaki "Şans" yahut istifade noktası olabiliriz eğri doğru fikir sahibine, eğri doğru fikirlerimizle.

Her tür bilinmeyen (bir diğerine atıfta bulunurcasına) bu şansın elimizden kayması değildir, de nedir?

1+1=1

Sayı çok da olsa az da olsa, bu yolda 'bir'likte birleşir; hep bir olur. Her sayı bir kere daha tekrarından ibarettir BİRin.

F. Attar

Aldatıcı olmayan bir şey söyle silkindiren dostum...

Gör/düğün/ebildiğin kadar aldanırsında!

aldatmak-aldanmak şudur budur demek işin özünü kaçırmak değil mi..? çünkü bu iş kademe kademe.. bir aldanış-aldatış seviyesini aştığında bir üst level aldan(/t)ma ile karşı karşıya gelirsin.. bu sonsuza kadar sürer..

0 dan 1 e yolculukta, 1 e yaklaşıp asla ulaşamamak gibi (0,9999945).. 2nin imkansızlığının bilincinde olanlar için..

kostüm - maske ise çok uzun (ve bizi esas konudan uzaklaştıracak) bir mevzu..

belki yüzyüze konuşulsa daha verimli.. bir ara buluşulsa mı ne..?

çöküşten kurtuluş notları:



akıl: kurtulmak bir kere imkan dahilinde değil.. onu bir kenara yaz..

ego: ama..?

akıl: aması maması yok..! er geç çökeceksin yükselmiş varlığının üzerine..

ego: ... (sessizlik)

akıl: şimdi, kurtulmak muhal ise geriye hangi seçenek kalıyor..?

ego: saklanmak mı..?

akıl: hayır ego.. saklanamazsın da.. belki sınırlı bir süre.. ama saklanarak haybeye harcadığın zaman kayıplar arasında en büyük kayıptır..

ego: e ne yapacağım o zaman..?

akıl: izleyeceksin..

ego: izlemek mi..? neyi..?

akıl: zaman ve mekanı.. sonsuza uzanan yolda müdehalesiz izleyeceksin olan biteni.. tıpkı rüzgarda savrulan yaprak gibi.. amaa (parmağını kaldırıp egoya doğru salladı, gözleri yarı kısılmıştı ve kelimelerin her bir hecesinin hakkını vererek devam etti) yapraktan bir farkın olacak.. senin içinde, tüm gidişatı değiştirebilme kudreti var.. şimdilerde har vurup harman savurduğun, heba ettiğin o irade.. işte o irade silahını yerli yerince kullanacak ve cüssenin, altında ezilecek kadar irileşmesini önleyeceksin.. gereksiz müdehalelerle yeterince büyüttün zaten şu varlığını.. çöküşe doğru hızla ilerlemedesin..

ego: (endişeyle, akıl'a hak verir gibi başını sallamaktaydı)

akıl: ee? ne olacak şimdi.. dediklerim ne kadar ulaştı sana..

ego: ben seçim yapmadan duramam akıl.. ama şimdi yaptığım her seçimin çöküşümü hızlandırdığını, irade hakkımı daha verimli kullanmamı istiyorsun.. doğru anlamış mıyım..?

akıl: evet ego.. aynen dediğin gibi.. iraden, seçme hakkın sende kalacak şekilde seyirde kal alemi.. yeri geldiğinde darbeni vur ve çık.. yıldırım gibi.. gökgürültüsü, tufan gibi.. ve sonra yine seyre dal.. senin için irade kontrolünün imkansıza yakın ve oldukça acı verici olduğunun farkındayım.. ama bunu daha büyük işler yapacağını düşünerek engelle.. bu işe yarayabilir.. yeri geldiğinde yapacağın akıllı ve etkin darbeler ve bunun dışında sistemi bilinçli standby konumunda tutman çöküşü yavaşlatacak ve farkındalık seviyeni artıracaktır..

ego: (pencereye bakıyordu, yağan eylül yağmurunun pencerede bıraktığı yol yol izlerin hepsinin olasılık durumlarını düşündü.. içinden çıkamadı.. sanki o an orada değildi..)