Şunu elden geçirdim ::

Üç sene var, Harbiye’ de yaşıyorum. Bazı sabah uyku tutmuyor, bare işe gideyim deyi evden erken çıkıyorum. Her beyle sabah otobise binmeye aynalı durağa yürürken köşedeki müzeden mehteran avazı yükseliyor. Estergon kalası. Ne diyor ? Yandım kara bahtlıyım. Kemirir dilber gönlümü. Bunları duyanda belediyenin tarifeli seferleri gözden düşüyor, fikir başka yere firar ediyor. 42 maslak hattı müsaadenle, içimde sanki yılan kıvranıyor. Atım nerde benim ? Çıkarken palayı alsaydım bare, beyle cıbıl fırladık meydane. Basıyorum baldura tokatı, duvar dibine cigaraya oturuyorum. Hay Allah diyorum. Hayy Allah. Hayy.   

Yandımkapı yeniçeri ortası alameti kırlanguç pençesine tutulmuş yılan idi. Çeri yan cebine hüviyet mi koyacaksın ? Ortasına göre basıyorsun pazuya döğmeyi, sicili tertibi neyse oradan ayırıyorsun. Bunlar yeni askerler. Daha önceleri asker olmak meslekten sayılmıyor. Bağda bahçede çift çubuk çeviren efendi, münadi “ay ehlidin haydin cenge” çığıranda küheylanı kaptı mı harbe koşturuyor. Şeri şerait mucibince bu defa pancar kol kırıp soğan kafa koparıyor. Zemheri kış geldi mi di eve dönüyor. Bu sefer de efradıaile bilhassa hanımile cengediyor. Akıl basit, akıl güzel. Gönüllü muharibin kalite fevkalade, ancak yegane levazımı sade pazen yepelek gömlek olması itibarile askerin mevsimlik rantabilite noksanı var. Kopsun kıyamet yazın çeyrek milyon adamı beş saatte balkan göbeğinde doğrayıp kesiyorsun, sonra müsaade isteyip emniyetli payitahta çekiliyorsun. Beyle derbeder devlet olmaz. Devlet demek bin meseleye onbin akılla yüzbin düğüm atmak demek dei mi ?  

Meslekten asker ihtiyacı meselesine ecdad zamanında epey kafa yormuş. Bakma dırdırına, memleketin hanım mevcudu emektar cengaverini tam zamanlı mesaiye asla göndermez. Boşta adamı nerden bulacaksın ? Yoksa gidip yadellerden toplayacaksın. Lokma temin tahsil terbiye marifetile yetiştireceksin. Zinhar fikri yok yere karışmasın, evlensin asla müsaade etmeyeceksin. Bütün ihtiyacı tamam ve sağlam olacak, süvarinin esip dağattığı araziyi bunlarile zaptedeceksin. Piyon olmadan satranç pek iğrençtir. Bir türlü netice bulmayan at fil vezir kale oynaşı bitmek bilmez, oyun çarşafa dolanır, ağaz tadı kaçırır.  

Yeni çeri mucidi bizzat kendisi de yeni çeri saymak icab eden Sultan Murat’ tır. İlhamı validesi Nilüfer Hanım olması kuvvetle muhtemeldir. Mühtedi Holofir’ in lusiferane bir tesiri olmuş avrupa nezdinde; nesepte kan hesap edilse hakiki mesih evladı, kimbilir hangi katakulli tahsil tezgahından geçmiş, şimdi yakaladı mı has kardeşin gözini kaşıkla çıkarıyor. Diyelim maziin markosoğlu, cahal memur bunceize çevirmede kimsin sen sorsa malkoçoğlu vre şorşak deyi azman gürzi adamın alnıçatısına gömüyor. Yeni çeri devrine göre pek kuvvetli bir askerdir. Baştan ayağa küllüm yabancıdır, bu sebeple bilahare başka yabanlık çekmesi gerekmez. Dinimübin İslamile cebren teşerrüf etmiştir, sancağında "inna fetehna.." yazar. Zifir kalbi Nurutevhidin harareti ile çözülmüş, şimdi kutbualem hacıbektaş ahlakile tenevvür etmiş ve muntazamdır. Zülfikar' ı andırır işareti kırlanguç kuyruklu paladır. Edep ve ahlak alameti serpuşuna sokulu bir tahta kaşıktır; sultana cansiperane hizmete istinaden “kazan” da kendisine ihsan edilen aş vü gıda bununla silip süpürür. Kesat hesap hikaye hepsi budur.

Sevkitabiinin idareimaslahat akılları ile torna tesviyesi medeniyet ise beyle dertop askerlik akılları ile zamanında zirvesini görmüşüz. Moğol dozerinden firar ederek söğüt’ te devletialiosmanı tesis eden ikinci dalganın söğüt’ te aldığı ders “vatan doğduğun değil doyduğun yerdir” olmasın ? Doymak dediğin kaşık davası hayat yek sırrı ise askerlik meselesini de aynı surette çezmek icap eder. Geçmişin “paşa gönlün bilir” sivil mesuliyet celbini, avamın davete icabet edip muhabbetle muharabe etmek kabiliyetini iptal edip profesyonel kapıkullarını meçhul pessoa paşa celbine bırakanda, asasen ayıp ama söylemek lazım lokma rüşvet ile kolpa muharip bağlayanda demek ortam müstakbel dekadansa müsait oluyor. Üstüne bir de nemçede viyanada nevzuhur sınai şebekeler icad ediliyor. Fuleli sınai istihsale katılan coğrafi katakulli ilave kıymeti avrupa' da altı okka endüstrikapital biriktiriyor. Elin tezgahı ordusuna top tüfek yapıyor, daha gürze palaya mihnet etmiyor. Bizim çeri balkana rahvan varıp beleş finans kapital yağma vurmak devri kapanıyor, payitaht hazinesi müteakiben mayii sızdırıp nihayet dibi görünüyor. Darphane telaş edip devalü tağşişe gidende ezelden kılefte müptelası hazretlik bahşiş akçesini dişleyip “şuna bak, gümüşün kırmışlar” öksürüyor. Şurda burada “tatlı kazan dibi çoktan göründü, sultan kepçe ziftlenirken bizim kaşık karardı” yollu vesvese üfürüyor. Dar gönlünü medarımaişetın ateşi yakıyor, “Açlık muhakkak arsızlık getirir” mucibince etmeydanındaki kışla envai hır gür kolpa polim envai rezaletin kara kalaasına dönüp işburadan alazlanan teror fitili şehristanbulu günü gün kavuruyor. Hani sanki afiyonu badeye katıp kafa kararını hepten kaybeden ekşi çeri şimdi sevgili sultanına dahi dubara dolap kuruyor. Kazanı bir kaldırsın, öldür Allah daha durmuyor. Sultan zavallıyı sarayda pakça don sıyrık vaziyette belde balta elde tırpan tabanca kıstırıp canciğerini kemendile söndürüyor.

Milli siyasetin zerbeli darbeleri cümlesini körsabah ayıkmamış kafa ile askeri müzenin çiti kıyısında aynen beyle kuruyorum. O sıra mehteran toparlanıyor. Cehennem davulunu çalan babayiğit takım taklavatı toparlarken takma bıyığını yere düşürüyor.

Kara kaşığım nasibi ne ise peşine gidiyorum.

"a brief introduction to fucktional analysis" notlarımdan yeterince:

"Biri" b, "diğeri" d, "birliktelikleri" b#d (# : ortak duyarlık operasyonu imi) olsun.

Eğer "birliktelikleri" değeri, b#d ifadesinin karşılığı gerçekse ve bulunabiliyorsa, "birliktelikleri" sahi olur. Karşılığının bulunmasına karşın gerçek değilse, "birliktelikleri" (hayali) yalan olur [matematiksel bir model için geçerli olan doğru-yanlış ifadeleri, gerçek (sahi)- yalan (hayali) ifadeleriyle çoğunluk karıştırılmaktadır]. Herhangi bir x durumu için "birinin" eyledikleri ƒ1 (x), "diğerinin" eyledikleri ƒ2 (x) olsun. Burada ƒ1, "biri"nin değerlerine özgü olan "eyleme" fonksiyonu, ƒ2 "diğerine" özgü olan "eyleme" fonksiyonudur (fonksiyon=işlev).

Açıktır ki, her durum için ƒ1 = ƒ2 değildir. Ancak bazı durumlar için ƒ1 = ƒ2 olabilir. O halde, bu iki fonksiyonun kimi noktalarda çakışan iki eğri ile gösterilmesi, eğer fonksiyonlardan biri, diğerinin tanımlı ve karşılıklı olduğu aralık dahilinde süreksiz (yani tanımsız ve karşılıksız) değilse, elverişli olacaktır.

Eldeki fonksiyonlar sürekli fonksiyonlar mıdır? Genel olarak, "eyleyen" kişinin fonksiyonu süreklidir. Sürekli olarak eyleme, kılma.. belirtisi gözlenebilir. Eğer ƒ (x) = 0 ise, belirtilen durum için karşılık bulunmadığı anlaşılır (ex-state). Şimdilik ƒ1 (x) ve ƒ2 (x) ifadelerinin sıfır olduğu durumlar ihmal edilsin. Durumların tümünün bağdaşmaz olması durumunda dahi, bunların eksende lineer olarak sıralandığını ve durum değişkeni apsisini oluşturduklarını varsayalım. Belirtilen durumlara karşılık gelen ƒ1 ve ƒ2, eksen boyunca grafik olarak gösterilebilirler (durum-performans eğrileri).

Durum değişkenlerinin seçimlik olması, fonksiyonların görüntülerini (performans) oldukça değiştirir. Her halde fonksiyonların en az bir noktada kesişmesi beklenir.

b#d : x veya |f12(x)| # ifadesini gerçek, geçerli kılan durumlar hangileridir ? Bu ifadenin karşılığı var mıdır ?

Daha fazla ayrıntıya girmeksizin bu işlemin fonksiyonların herhangi bir değişken durum için karşılıklarının "birliktelik" (ortak duyarlık) halinde de bulunmasına bağlı olduğunu söyleyebiliriz. (Onaya ilişkin açıklamalara bakınız; "birliktelik" onay gerektirmez, ancak "ortak duyarlık" onay gerektirir. "birliktelik", fonksiyon karşılıklarını (performans) değiştirebilir. O halde, eğer "birliktelik" değeri varsa, ya da var edilmişse (manipülasyon), iki fonksiyonun ortak civarını, kısaca ortak-birlik olabildikleri alanı içerir ve bu alan dahilinde fonksiyonların asal, kendine özgü karşılıkları kimi durumlar için indüklenebilir, değişebilir. o halde, bu verilerden hareketle "birliktelik koridoru" nu çizelim. koridor, f1 ve f2 değerlerini kapsayan, sınırlayan bir bant biçiminde belirecektir.

Her iki fonksiyonun kesişim noktaları belirgindir. Koridorun eni, bu kesişim noktalarında minimumdur. Kesişim noktalarının sayısının fazla olması ya da fonksiyonların birbirlerinin karakteristiklerini andıracak biçimde birbirine yakın olması koridoru daraltır, buna karşın kararlı (güvenli) hale getirir. "birliktelik" daha belirgin olur.

Koridorun tümüyle geniş olması sık rastlanan bir durum değildir. Koridorun eni, fonksiyon sahiplerine hareketlenebilecekleri son derece geniş bir alan sağlamakla beraber, bandın karşıdaki ucunda öteki fonksiyon bulunmaktadır ve onun civarı, doğal olarak onun karakteristik yapısını içerir (uzay-zamanın eğrilmesi; "gravitational relativity").

"Birliktelik" koridorunun çok geniş olması nitelikli ve kalıcı bir durum oluşturmaz. Bu tür koridorlar kısa süreli ilişkiler (ex: one night stand) için oldukça elverişli olmak dışında pek işlevsel değildir.

"Birliktelik" koridorunun dar, hatta neredeyse her iki fonksiyonun çakışması olması durumuna daha önce değindik. Dar bir koridor, her iki fonksiyon için boğucu ve dayanılmaz bir durum oluşturur. Bunun nedeni nedir ?

Fonksiyonlar civara genişlemek eğilimindedir. sabit bir durum için fonksiyonlar görüntülerini (karşılıklarını, performanslarını) çoğaltmak isterler. "birliktelik" koridoru bunu sağlayan çözümlerden biridir. "birliktelik" öncesi fonksiyon, asal halini genişletiyor veya genişletmiş olabilir; "birliktelik" süresince asal görüntüsünü koruyabilir, bunu "birliktelik" koridoruna yayabilir, veya bundan feragat edebilir. O halde baştaki gösterim biraqz değişecektir. Fonksiyonlar bir durum için birden fazla karşılık içerdiklerinde, grafikte değişen kalınlıkta civarı olan bantlar biçiminde belireceklerdir ("cluster model").

Tekrar soralım: Eğer f1 (x) ve f2 (x) durum değişkeni boyunca tanımlı ve karşılıklı ise, |f12(x)| # mevcut mudur ?

Eğer, x eylemi f1 ve f2 tarafından ayrı ayrı yapılıyorsa, f1 ve f2 tarafından birlikte yapılıyor veya yapılması isteniyor veya tasarlanıyor ise, önceden taraflardan biri veya ikisi tarafından eylenmemişse dahi, her iki eğrinin sınırlayarak oluşturdukları alan dahilinde kalıyorsa (potansiyelleri, olası etkileri yeterli ise), zorunlu başlangıç koşulu olarak v1,2+ ve yetkelerden en az birinin sıfırdan büyük olması durumunda x eylemi b#d ifadesinin bir karşılığıdır; bu noktada b#d : x (veya |f12 (x)| #) mevcuttur. tüm bu çalışmada iki gösterge diğerlerine göre daha başat önemdedir. Bu ikisi, yetke ve onaydır. Yetke fonksiyonun seçilen durum için genişliğinin indirgenmiş ölçüsüdür. Genişlik fazla ise, fonksiyon sahibi daha çok sayıda ve yoğunlukta etkili eylem gerçekleştirme olanağına sahiptir. Yetke, y ile gösterilsin (yetke faktörü, 0 < y < 1). Onay ise, her iki veya daha fazla fonksiyonun birbirini tanımasını içerir, birlikte gösterilebilmelerini mümkün kılar. Onay, v ile gösterilsin. Böylece olası haller için onaylar, v+, v-, v0 olur.

Uygulama: f1 ve f2 fonksiyonları belirlenen bir a durumu için sürekli olsunlar. v1+, v2+ ve yetke faktörleri y1, y2 ise f1(a) # f2(a) veya özdeşi |f12 (a)| # ifadelerinin karşılığını yazınız. Optimum durumu hesaplayınız.     

Çözüm:

f1 (a) # f2 (a) = |f1 (a) - f2 (a)| + 1/2 * f1 (a) * y1 + 1/2 * f2 (a) * y2            (i)

optimum durum için:

1/2 * f1 (a) * y1 + 1/2 * f2 (a) * y2 = |f1 (a) - f2 (a)|                                    (ii)

|f12 (a)| ifadesi için optimum durum opt |f12 (a)| ile gösterilsin:

(i) & (ii);

opt |f12 (a)|# = 2 |f1 (a) - f2 (a)|                                                                (iii)

ParagUygulama:

f1, f2 ve f3 fonksiyonları belirlenen bir a durumu için sürekli olsunlar. f1 (a) > f2 (a) > f3 (a), v1+, v2+, v3+ ve yetke faktörleri y1, y2,y3 ise |f123 (a)| # ifadesinin karşılığını yazınız. Optimum durumu hesaplayınız. Optimum durumun sadece y2 faktörüne bağlı olduğunu gösteriniz (bir başka deyişle, aziz Nietzsche buyurduğu üzere, üç kişi muhabbet ederken bunlardan biri, konuşmanın derinleşmesini suya bırakılan  mantar şamandıra gibi engeller mi ?)

Çözüm:

|f123 (a)| # = |f1 (a) - f3 (a)| + 1/2 * f1 (a) * y1 + 1/2 * f3 (a) * y3                     (i)

opt | f123 (a) | # = |f2 (a) - f3 (a)| + |f1 (a) - f2 (a)|                                       (ii)

optimum durum için:

f2 (a) * y2 = 1/2 * f1 (a) * y1 + 1/2 * f3 (a) * y3                                                 (iii)

(iii) & (i);

|f123 (a)| # = |f1 (a) - f3 (a)| + f2  (a) * y2                                                      (iv)

Demek Nietzsche sözünde haklıdır..

kardeşim, şunu dalgaya düşmek diye yazaydın ya, sabahtan beri düşünüp duruyorum tenkidin gıdası nedir diye, öğleye doğru nihayet keşif tamam oldu. yaş ilerleyende fikrin sürati epey düşmüş ama şükürler olsun kavrayışında şimdilik ciddiye alınır bi noksan bişesi yoktur.

düşünce güzel. iyi. kötü. öyle. böyle. ancak düşünce, ne olursa olsun bir neticedir. belki bir silsilenin, belki ani bir zelzelenin neticesi. son ürün. düşünce anonim olduğu müddetçe, onu kimin düşündüğü bizim için açık yahut bilinir değilse, diyelim bunun  her hangi önemi ehemmiyeti yoksa, isterim ki kimin tarafından ele alınırsa alınsın noksan / eksik kavrandığı, hikayesinin puslu kaldığı noktasında hemfikir olalım. kim düşünmüştür bu acib mahluku ? daha önemlisi, ne yeyip içmiştir ki düşüncesinin son, donmuş, tadil edilemez / ancak tahrif edilebilir şu şimdiki haline muhatap olmuşuz ?

belki adam oburun biri. belki afyonkeş. belki olmaz işler buna musallat olmuş, belki onmaz bir iptilası var. belki zamanı yetmedi, acelesi vardı. canhavli ile son anda yumurtlanan kimi fikirler / önermeler / çareler vardır misal. mp3 kenarında süresi yazar. yazık ki sözle iletilen düşüncenin kullanım kılavuzu / kısa hikayesi yanında mutlaka verilsin bekleyen delilik makamında değiliz henüz. ancak yazılı olan / matbu mevkute fikriyatın yanına yöresine tafsilatlı dipnotlar düşülmesi taraftarıyım. weblog bir bakıma bu nevi yazıya izin veriyor. kaçta yazmış ? neyi nasıl yazmış ? fikirakışının zihinmotorunun çalışmasını iyi kötü gösterdiğini varsayalım. şu kafanın yokuşta çekişi nasıl ? triptonik şanzuman mı taktırmış ne, elini direksiyondan çektiğini daha görmedim. sinyalizasyona / imlaya dikkat ediyor mu ? çevreyolunda makas atıyor mu? yola sarhoş çıkmış olmasın ? yazar rica etsek acaba düz bir çizgi üzerinde yürürken burnuna şahadet parmaaile pıt pıt dokunabilir mi ? kendisi hakkında söylemeye tenezzül ettikleri bir yana, eşi dostu onceize dair bildiklerimize ne gibi ilavede bulunabilir ?  

weblog icat edenler na bunların hepisini düşünmüşler / verimleri hesap ettiklerini tastamam karşılamış da kalanı karanlıkta duran yazı imkanlarını da ortaya çıkarmış. Bu zamandan önce yaşayan insan başkalarile beraber yazmak gibi bir imkana sahip değildi. halihazırda sahip olduğumuz hususiyetin geçmişteki en yakın benzeri karşılıklı yazışmak / mektuplaşmak / şerh yazmak gibi sınırlı eylemlerden ibaret idi. dünya düzü boş idi, avazın kopana kadar bağarsan belki sesini duyururdun. şimdi bebeem webcam’ e adımı fısılda, ol vakit seni yanımda duyarım, sakın ha üzüleyim deme, icab eder burdan bile dayarım. mission: bu parazitin dışında duracak edebiyat üretilebilir mi ? bunu dikkate almayan, tesirini kurcalamayan kamuya açık yazı çizi mümkün müdür ? yazının şu an için kafası nasıldır ? naha buna benzer bin soru da habre üretilen yazıçiziyi ayıklamaya yarayan birer kevgir hükmündedir. delik deşiktir bu kevgirler. üretilen her sorunun mevcut / geçmiş durumu takip ettiğini, zamanın bağlama / düzleme kaçınılmaz olarak ilave ettiği belirsizin durumu karartıp fikir / varlık / merak / cehalet mesuliyeti sebebinden kaydedilmek / anlaşılmak mecburiyetinde bıraktığını biliyoruz. soru soracaksam en azından zihnimde karşımdaki durumun iyi kötü bir kaydı olmalıdır. o kadar kayıt alelade hayvanda da vardır. ancak insanın bu arada yaptığı, evvelden sınanmış soruları yeni durumun üzerine fallofoş boca etmektir. belki bizim pek az sorumuz olduğu için beyle tecelli eder analiz sentez yolculuğumuz. onbin senelik insanlık tarihi pek az soru üretti. buna karşın verilmiş / tekrarlanmış çok fazla cevap söz konusudur. kitapların hepsi derli toplu / dandik bin milyon cevapla doludur. ancak düz insanı soru sormak sanatının ucundan kıyısından nasiplendirecek tek bişeye daha rastlamış değilim. 

neslimin geleneğine uyarım. pek fazla soru sormam. sağ kalmaya soru sormanın olumsuz tesirde bulunduğunu genetik olarak biliyormuşum demek. durumu anlamak yerine buna karşı duran yeni bir durum oluşturmanın erdemi işte bu kör noktada saklıdır. durumu soru izlerse sonrası belirsiz hale gelir. yeni bir durumun ne zaman belireceğini bilemeyiz. ancak şu an önümüzde anlaşılmak üzere aşikar / açık vaziyetteki duruma karşı gelen yeni bir durum uydurabiliriz, bir nevi arka kapı siyaseti çevirmek diyelim buna. 

yavrum, sınav salonuna cep telefonu getirilmeyeceği sınava giriş belgenizin üzerinde kocca harflerile yazılmış, bkz madde 4

efendim bize dersaneden cep telefonu getirmek yasak değil dediler ama

ne olacak şimdi ? devlete karşı vatandaş. ancak devletin taahüdünü uygulayacak olan da vatandaş. Bu vatandaşlar aralarında ister istemez bir konsensus oluşturacak, işbu ceptel yasağı tadil edilerek daha makul / sinsi  bir surete büründürülecektir. ödev: duruma karşı durum oluşturmak mefhumuna türk gündelik yaşantısından en az 6 örnek veriniz.

güzel. galiba anlatmak istediğim yere yavaş yavaş geliyorum. arada yağ benzin filan bitebilir. ne ise artık, gittiği yere kadar ( duruma karşı durum: insanın tanrısal anı, zira götten sallıyor yeni / çakma durumu, o hakiki / geçerli olanın karşısına / rekabete koymaya cüret ediyor. iktidarı yere çalacaksan na bu aracı iyi öğrenmen lazım, zira muktedirlerin dilinin büyük bir kısmı işte budur ). soru sormak kaybettiriyor, soru sormak çok masraflı, soru sormak o kadar zor ki belki bin yıldır şeyle güzel bir soru üretemedi insan evladı. oysa durumlar üretmek / uydurmak çapari marifetile balık avlamak gibi. hatta işini bilen çapari yerine izinsiz de olsa trol teknesi gezdirir içinde, haberin olmaz. 

yazıçizinin işte şimdi izleyeceği yolun beyle mahiyette olduğu kanaatindeyim. contra yazı. adam okusun, şu anass.. hass.. piçi hissini kesinkes duysun. ne var ulan bunu ben de yaparım desin. desin ki soru üretmekte çuvallayan, cevaplamakta şişip kalan insanevlatları en azından karşıdurum seçimlerinde uzlaşsınlar. örnek: baskıcı devlet. bunu kim sevebilir iyice sıyırmış bir iki noksan hariç ? PR bu durumda hayır, bizz asla eyle deiliz bkz. şudur budur imajını pekiştirecek durumlar üretmeye girişecek. vatandaşın na bu halde süratle onbin karşıdurum üretmesi gerekecek. karşıdurumlar zamanla / büyük oranda uzlaşırsa battal  terazinin dengesi şaşacak, ibrede değişiklik kaçınılmaz olacaktır. o vakit sistem yeni bir denge / doymasına kavuşur, sonrası yine belirsiz kalır. dön başa.                                 

fazla soyutladığımı sanmıyorum. bu taslakları gündelik hayata kolayca uygulamak mümkündür. bütün çabam neredeyse sınırsız çokluktaki genel geçer karşıdurum ihtiyacını ucundan kenarından karşılamaya ilişkin izinsiz üretimde bulunmak yönündedir. soru sormayı bilmediğim için duruma durumla karşılık veriyorum. zaten konuşulanları dinlemem, biri bişe söylerise ben de üzerine başka bişe söylerim, işler beyle beyle gider. çünkü bilirim ki bir kere soru sormaya başlarsam kemendi onun zihinboynuna atmışım. sonra canım nere isterse kerizi ora çekerim. kim uğraşacak ? biti bile bundan bıkmış bi tembelim. hareket yok. ses yok. sen yoksun. görünmüyorsun. duyulmuyorsun. esasen sıfatlar yönünden tanrı gibisin ama beşinci sınıf serseri sokak iblisleri bile iplemez seni, zavallı bir haldesin. demek soru sormak gafletinde bulundun, çaresi yok cehennemde yanacaksın (bildik final, %100 kolpa).

mümkün cevaplar ekserisi yukarıdaki yazıdurumun içindedir. ortalama haricinde olan daha üst modellerin komple fikirbakımlarını garantili çezdiririm diyen yeni sürüm üzerinde çalışmamız sürmektedir. yakın zamanda market alışverişi listesine bunsuız sokağa çıkılmaz anass.. tarzı karşıdurumları da ilave etmemiz gerekecektir, işin burasını da kimbilirdir. durum naha da bundan bundan ibarettir kardeşim.    

asas dipnot: bi dalgadayız, bidalgayız, bi dipteyiz, bi de biz